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此為「君尊義僕」系列的 20/37 部分

何尚允牧師

1/ 為找話柄的爭辯：交稅該撒的問題（可12:13-17）

• 服膺更高的權柄（17）

2/ 證明自己的爭辯：復活嫁娶的問題（可12:18-27）

• 不曉得神的大能（24）

3/ 誠心求教的追尋：最大誡命的問題（可12:28-34）

• 你離神的國不遠（34）

金句：「神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的神；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。 」（可12:32-33）

講道錄音：

經文：可12:13-34
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[expand title=”本週的反省與學習”]

• 週一/ 讀 可12:13-17。交稅給該撒的問題，何以能夠陷害耶穌？耶穌怎樣回答？若錢幣上有王的形像，那世人身上又有誰的形像？讀 創1:27; 弗4:22-24。你認為「神的物當歸給神」是甚麼意思？怎樣活出？
• 週二/ 再讀 可12:17。今天，從自身、生活、關係、所擁有中反省，有甚麼是要「當歸給神」？有哪些事物、人物、關係、情感是你仍然捉緊，不願意交託給神的呢？願聖靈提醒你，也鼓勵開導你。
• 週三/ 讀 可12:18-27。撒都該人在復活的問題上有何錯誤？耶穌指出，昔日神說「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」時，所用是「現在式」時態，然而當時列祖已死，若沒有復活，那神的話就是錯誤和荒謬！換句話說，耶穌是對神的話（聖經）完全信服；不是以人的推敲，而是以神的話，來了解真理。
• 週四/ 讀 可12:28-34。最重要的誡命是甚麼？當文士同意耶穌的說話時，耶穌為什麼說「你離神的國不遠了」？對比另一個尋道者（可10:17-25），耶穌的話有何分別？你認為他還欠缺甚麼？讀 可8:34。
• 週五/ 再讀 可12:28-34。聽到耶穌的回答，文士表示欣賞（32-33），然而他加上一句「就比一切燔祭和各樣祭祀好的多」是甚麼意思？讀 撒上15:22; 詩50:14,23; 51:17-19。那麼，是否所有宗教儀式都是多餘？我們當怎樣看洗禮、聖餐、主日崇拜等宗教活動？
• 週六/ 讀 可12:35-44。這一連串的事件中，說明世人喜愛甚麼？然而主耶穌卻說，神所喜樂的，又是甚麼？讓我們這天好好安靜預備，明天一家同來敬拜主！

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此為「君尊義僕」系列的 19/37 部分

何尚允牧師

1/ 權柄何來的爭論（可11:27-33）

• 不是「不知道」，而是「容不下」！

2/ 兇惡園戶的比喻（可12:1-9）

• 沒有「尊敬子」，還要「殺了祂」！

3/ 被棄之石，竟成了房角之石！（可12:10-12）

金句：「經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」（可12:10-11）

講道錄音：

經文：賽5:1-6; 可11:27-12:12
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[expand title=”本週的反省與學習”]

• 週一/讀 可11:27-33。宗教領袖的質問，本是為羞辱耶穌。但當他們說「我們不知道」時，耶穌將他們的虛偽暴露了出來！回想自己未信主之前，我們對耶穌的態度怎樣？人通常對基督教有何似是而非的印象？
• 週二/再讀 可11:27-33。耶穌的權柄，是超過以權勢和利益計算之人所能接受和認同的。宗教領袖本為服事上帝，卻連上帝的兒子和祂的先鋒（施洗約翰）也認不出來（「不知道」）！越著眼自己的利益得失，就越難看見神的作為。你同意嗎？自己又如何經歷這道理？
• 週三/讀 可12:1-9。在耶穌時代，園主們常對租地的園戶嚴重剝削。因此，比喻原先的聽眾，極可能先同情園戶！然而，耶穌在故事中形容的園主有何不同？今天，上帝也對我們百般忍耐，等候我們回轉悔改。最後甚至差派自己的愛子來到！讀 羅5:6-8。你會怎樣形容這樣的神？你會怎樣形容自己？
• 週四/再讀 可12:9。你認為「除滅園戶，將葡萄園轉給別人」是指甚麼？「別人」應該是指外邦的信徒（即你和我）。願望我們不要重蹈覆轍，把握接待、尊敬神兒子耶穌的機會！你認為怎樣才是尊敬耶穌？
• 週五/讀 可12:10-12。「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭」，出自《詩篇》118:22。讀 詩118篇。主耶穌被世人棄絕，甚且釘祂在十字架。但神卻叫祂復活，成了建造教會（房）最根本、最重要、連絡全體的房角石！讀 弗2:20-21; 彼前2:4-7。
• 週六/讀 可12:13-34。面對法利賽人和希律黨（13-17）、撒都該人（18-27）的質問和誣陷，耶穌凸顯他們的問題在哪裡？文士（28-35）的詢問又有何分別？讓我們這天好好安靜預備，明天一家同來敬拜主！

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