Blog Archive

此為「君尊義僕」系列的 6/37 部分

何尚允牧師

1/ 撒種的比喻：神國來臨非人所預期（可4:1-20）

2/ 燈臺的比喻：神國道理須留心找著（可4:21-25）

3/ 種子的比喻：神國成長忌妄下定論（可4:26-34）

4/ 主平靜風浪：比喻變了實例！（可4:35-41）

• 妄下定論：「耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。」
• 留心找著：「門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」
• 非人預期：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」

金句：「耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」」（可4:40）

講道錄音：

經文：來12:1-3; 可4:1-41
—-
[expand title=”本週的反省與學習”]

• 週一/ 讀 可4:1-20。當然，我們可以將「撒種比喻」中，不同土壤對道種的反應，看成為我們能否承受主話的鑑誡。但不要忽略撒種的主，是從不吝嗇地，將種子散在不同的地上！這代表甚麼？怎麼提醒你？
• 週二/ 讀 可4:21-25。神要顯出祂的真光，而不是要將它隱藏。耶穌鼓勵我們，要竭力追求認識神的話：「因為有的，還要給他」，否則「沒有的，連他所有的也要奪去」。再讀 可4:10。耶穌之所以提供比喻的解釋，是因為門徒甚麼行動促成？對比群眾聽了就走的表現，這有何分別？
• 週三/ 讀 可4:26-34。神國的成長和發展，並不是人能掌握（27）和完全明白的。看似微不足道的芥菜種，卻能產生巨變！特別在強權當道，黑暗籠罩的日子，信徒更不應氣餒，要堅持相信神！讀 結17:22-24。
• 週四/ 讀 可4:35-41。門徒因波濤駭浪而驚慌起來，有錯嗎？將心比己，難道你不會去求救？耶穌說「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」若祂不是要責怪門徒求救，那是為了什麼？耶穌所指是怎樣的「信心」？
• 週五/ 再讀 可4:35-41。信徒不是已經聽過耶穌解釋神國的奧秘嗎？為何還會「懼怕，彼此說：『這到底是誰，連風和海也聽從他了。』」？回到「撒種比喻」，你會怎樣形容他們的「土壤」？你的光境又如何？在跌跌碰碰中，神兒女的成長，對神的信心得著建立，實在不是必然，而是神的能力和恩典！
• 週六/ 讀 可5:1-43。鬼附者、會堂長老、血漏婦人，代表著社會不同階層的人。格拉森和迦百農也是外邦人和猶太人聚居的不同地方。耶穌的釋放和醫治說明甚麼？讓我們這天安靜預備，明天一家同來敬拜主！

[/expand]

此為「君尊義僕」系列的 7/37 部分

何尚允牧師

1/ 外邦鬼附的狂人（可5:1-20）：

• 沒有主所不能勝過的權勢，卻有央求耶穌離開的人

2/ 血漏不潔的女人（可5:25-34）：

• 沒有主所不能醫治的疾病，單要點點信靠耶穌的心

3/ 絕望已死的閨女（可5:21-24, 35-43）：

• 沒有主所不能喚醒的沉睡，只有不知救主全能的人

結語：聖潔的主歡迎不潔的人

金句：「耶穌不許，卻對他說：『你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。』」（可5:19）

講道錄音：

經文：羅8:33-39; 可5:25-43
—-
[expand title=”本週的反省與學習”]

• 週一/讀 可5:1-20。這個被鬼附的人，有甚麼異於常人的表現？此人跟之後的血漏婦人，和睚魯的女兒不同，耶穌是主動來到格拉森尋找他！這有何特別和重要性？格拉森是怎樣的地方？聖靈向你說甚麼？
• 週二/ 再讀 可5:13-17。見證了曾被鬼附的人清醒過來，為何群眾不高興反而感到「害怕」（15）？你認為當時的人為什麼會央求耶穌離開他們的境界（17）？今天的人，又常會怎樣拒絕耶穌？請你為他們禱告！
• 週三/ 讀 可5:25-34。到底是耶穌的能力，還是這血漏婦人的信心救了她？你認為這婦人真有甚麼偉大的信心能救自己嗎？不然，為什麼耶穌要對她說「你的信救了你」？耶穌對她有甚麼期望？對你又如何？
• 週四/ 讀 可5:21-24, 35-43。管會堂的睚魯一直保持沉默，反映出他有甚麼特質和對耶穌的態度？這種態度，也在你身上嗎？問自己：你信靠耶穌，還是信靠耶穌會為你使死人復生？若沒有這樣的神蹟發生在你身上，你仍願意相信祂嗎？如此，耶穌這神蹟是要我們相信甚麼、看見甚麼？
• 週五/ 再讀 可5:35-43。為什麼僕人會說「何必還勞動先生」（35）？屋中聽見耶穌說話的人又為何會「嗤笑耶穌」（40）？耶穌並沒有因此而灰心氣餒，卻堅持所信所行。這怎樣激勵你的事奉生活？
• 週六/ 讀 可6:1-30。在自己的家鄉，耶穌遇上怎樣的阻力？施洗約翰的死，對比耶穌的死，有甚麼相似之處？又有何不同？這對當日的門徒和今天的你有何啟示？讓我們這天安靜預備，明天一家同來敬拜主！

[/expand]

此為「君尊義僕」系列的 8/37 部分

何尚允牧師

1/ 對人厭棄和不信（可6:1-6）

2/ 自覺良好和怠慢（可6:7-13, 30）

3/ 罪中作樂和惱恨（可6:14-29）

4/ 為時未晚的見證

• 雅各的忠信（雅1:1-4）
• 保羅的改變（腓3:5-8）
• 大衛的悔改（撒下12:1-14；詩51篇）

金句：「他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。」（可6:6）

講道錄音：

經文：可6:1-30
—-
[expand title=”本週的反省與學習”]

• 讀 可6:1-6。耶穌家鄉的人說甚麼？是甚麼原因，耶穌不得行異能？原來人的成見，往往能阻礙著神的工作！還看今天的信徒（包括你），又有甚麼先入為主的觀念，阻礙不能經歷神？你有自省的能力嗎？
• 在自己家鄉中，對耶穌產生懷疑的，也包括祂的親人。耶穌的弟弟雅各也在其中。早在 可3:20-21，已略知他們的想法。讀 雅1:1-18。若以過來人的角度看，雅各怎樣描述自己在對主疑惑和試驗中的改變？
• 讀 可6:7-13, 30。耶穌差遣門徒有何重點？你認為這些命令有甚麼意義？依靠神，為何對作主工的人來說，如此重要？有這些殷勤盡力傳道的門徒，何解有些人仍然不接待，不肯聽？他們還有希望嗎？
• 讀 腓3:5-8。保羅也曾是一個自覺不需要耶穌，甚至仇視基督徒的人。然而他經歷主之後（徒9章），便把握機會與其他信徒同住和學習（徒9:19）。他的人生扭轉了，他看耶穌為至寶！願你也能如此！
• 讀 可6:14-29。施洗約翰被斬頭，確實有許多原因，但其中之一，就是對婚姻不忠和婚外情的罪（參 利20:21）。人選擇在罪中作樂，不接受別人的指責，甚至深生惱恨。這有出路嗎？讀大衛的故事（撒下12:1-14; 詩51篇）。神渴望我們能像大衛一樣，認罪悔改，得著神的赦免，重新開始，你願意嗎？
• 讀 可6:31-56。表面看來，五餅二魚，並海面行走的神蹟，到好像為了滿足人的需要，解決人當前的困難。但耶穌到底要透過這一串的行動，說明甚麼？讓我們這天好好安靜預備，明天一家同來敬拜主！

[/expand]

此為「君尊義僕」系列的 9/37 部分

何尚允牧師

1/ 憐憫他們，於是「開口教訓人」？（6:31-34）

• 認識真理，先於解決問題

2/ 供應他們，何需「裝滿十二籃」？（6:35-44）

• 更勝摩西，要作屬祂子民

3/ 走過他們，可惜「心還是愚頑」！（6:45-56）

• 風止住了，人仍搖擺不定

金句：「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。」（可6:34）

講道錄音：

經文：耶23:1-6; 可6:31-56
—-
[expand title=”本週的反省與學習”]

• 讀 可6:31-34。看見群眾「如同羊沒有牧人一般」，耶穌立即行五餅二魚的神蹟餵飽人嗎？不是！祂卻「開口教訓他們許多道理」。讀 結34；詩100:3。在解決問題之先，主耶穌更要我們明白怎樣的真理？
• 讀 可6:35-44及出16章。兩者都是神滿足人需要的神蹟。但摩西和耶穌有何不同？人能否將嗎哪收藏？餅和魚的零碎呢？耶穌藉此神蹟要說明祂是誰？群眾又和昔日出埃及的以色列人有何相似？
• 今天，請你停下來，把近日禱告內容寫下來。細閱之後，問自己：「這些需要，除了求神為我處理之外，若神要藉這些需要，讓我明白祂的真理，哪會是甚麼？」求聖靈開你的眼睛，讓你看見和明白。
• 讀 可6:45-47。為何行了如此偉大的神蹟後，耶穌卻「隨即催門徒上船」？還要獨自「往山上去禱告」？跟門徒一起禱告不就好嗎？耶穌的行動，顯示祂有怎樣的心態？提醒你甚麼？需有怎樣改變？
• 讀 可6:48-56。留意奇怪的一句，耶穌在海上走，是為了要「走過他們去」？為什麼是走過他們，而不是走到他們的船上？讀 出33:19-23; 王上19:11; 伯9:11。「神經過」代表向人「顯現」。然而，門徒以為祂是甚麼？讀 可6:52。事後門徒的反應又怎樣？你如何避免像門徒錯失機會？那是怎樣的機會？
• 讀 可7:1-23。無可否定，耶穌推倒許多不同的人間遺傳和習慣。若你只顧為自己的文化習俗而辯護，往往會失卻了神渴望你面對，纏累著你不能釋放的包袱。讓我們這天安靜預備，明天一家同來敬拜主！

[/expand]

此為「君尊義僕」系列的 10/37 部分

何尚允牧師

1/ 神要我們怎樣的敬拜？（可7:1-6）

• 心比嘴唇重要

2/ 你要跟從怎樣的權威？（可7:7-13）

• 神的道比人的傳統重要

3/ 人要認清甚麼是污穢？（可7:14-23）

• 內在潔淨比表面更重要

結語：我們都需要被潔淨

金句：「這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」（可7:23）

講道錄音：

經文：結36:24-28; 可7:1-23
—-
[expand title=”本週的反省與學習”]

• 讀 可7:1-6。法利賽人從耶路撒冷來到加利利，就是為了要找耶穌的錯處。洗手洗澡才吃飯，在那個時代與衛生無關，而是習俗遺傳，甚至並無聖經的依據。耶穌在第6節，怎麼形容這些人？提醒你甚麼？
• 再讀 可7:1-6。你認為「假冒為善」、「嘴唇尊敬我，心卻遠離我」是否今天基督徒的表現？除了指責，你可想過背後的原因為何？從牧者到信徒、我們需要甚麼，才能改變過來？你在其中可以作甚麼？
• 讀 可7:7-13。一個兒子，只要聲明他的財產已經是「各耳板」，即獻給上帝，他就可留作己用到終身，死後才作聖殿的公產。如此，人能假借上帝的名義，卻廢了神的道（神要求人孝敬父母）。在今天，你還想到哪些例子？你自己又有否將個人的喜好和習慣，放於遵行主的道之上？願聖靈對你說話。
• 讀 可7:14-23。世俗社會高舉外表的重要，然而耶穌說真正能污穢人是甚麼？外表的偽裝是容易的，內裡的改變卻是漫長和艱難的，必須真正放手，容讓神來作的改變。讀21-23節。當中那些仍然纏繞著你？不要急著為自己解釋，單單來到主耶穌前，求憐憫，求寬恕，求醫治。
• 重讀 可7:1-23。耶穌的來臨，揭示了我們內心的許多黑暗。心口不一、假冒為善、拘守遺傳、假借主名、轄制他人、廢棄主道…等等。這從根本說明了人真正需要的，不是自我改變，而是神的拯救！讀 結36:24-28。新的心和新靈，從何而來？唯有怎麼我們才會順從遵行神的律例典章？
• 讀 可7:24-37。昔日，耶穌對那個耳聾舌結的病人說「開了吧」。今天，你和教會的其他信徒，又需要主從哪方面，對你說「開了吧」呢？讓我們這天安靜預備，明天一家同來敬拜主！

[/expand]