Category Archive Media / 影音

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2016.07.10 君尊義僕19/ 葡萄園與房角石

此為「君尊義僕」系列的 19/37 部分

何尚允牧師

1/ 權柄何來的爭論(可11:27-33)

  • 不是「不知道」,而是「容不下」!

2/ 兇惡園戶的比喻(可12:1-9)

  • 沒有「尊敬子」,還要「殺了祂」!

3/ 被棄之石,竟成了房角之石!(可12:10-12)

金句:「經上寫著說:匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的,在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎?」(可12:10-11)

講道錄音:

經文:賽5:1-6; 可11:27-12:12
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[expand title=”本週的反省與學習”]

  • 週一/讀 可11:27-33。宗教領袖的質問,本是為羞辱耶穌。但當他們說「我們不知道」時,耶穌將他們的虛偽暴露了出來!回想自己未信主之前,我們對耶穌的態度怎樣?人通常對基督教有何似是而非的印象?
  • 週二/再讀 可11:27-33。耶穌的權柄,是超過以權勢和利益計算之人所能接受和認同的。宗教領袖本為服事上帝,卻連上帝的兒子和祂的先鋒(施洗約翰)也認不出來(「不知道」)!越著眼自己的利益得失,就越難看見神的作為。你同意嗎?自己又如何經歷這道理?
  • 週三/讀 可12:1-9。在耶穌時代,園主們常對租地的園戶嚴重剝削。因此,比喻原先的聽眾,極可能先同情園戶!然而,耶穌在故事中形容的園主有何不同?今天,上帝也對我們百般忍耐,等候我們回轉悔改。最後甚至差派自己的愛子來到!讀 羅5:6-8。你會怎樣形容這樣的神?你會怎樣形容自己?
  • 週四/再讀 可12:9。你認為「除滅園戶,將葡萄園轉給別人」是指甚麼?「別人」應該是指外邦的信徒(即你和我)。願望我們不要重蹈覆轍,把握接待、尊敬神兒子耶穌的機會!你認為怎樣才是尊敬耶穌?
  • 週五/讀 可12:10-12。「匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭」,出自《詩篇》118:22。讀 詩118篇。主耶穌被世人棄絕,甚且釘祂在十字架。但神卻叫祂復活,成了建造教會(房)最根本、最重要、連絡全體的房角石!讀 弗2:20-21; 彼前2:4-7
  • 週六/讀 可12:13-34。面對法利賽人和希律黨(13-17)、撒都該人(18-27)的質問和誣陷,耶穌凸顯他們的問題在哪裡?文士(28-35)的詢問又有何分別?讓我們這天好好安靜預備,明天一家同來敬拜主!

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2016.07.03 君尊義僕18/ 審判與重建

此為「君尊義僕」系列的 18/37 部分

何尚允牧師

1/ 主必忽然進入祂的殿(可11:1-11; 瑪3:1-2)

  • 祂以王的身分進入聖城:「無人騎過」(可11:2)
  • 祂以主的身分檢視聖殿:「天色已晚」(可11:11)

2/ 主對聖殿制度的廢棄(可11:12-21)

  • 必無人吃其果(可11:14)
  • 萬國禱告的殿(可11:17)
  • 連根都枯乾了(可11:21)

3/ 以順服饒恕重建聖殿(可11:22-25)

  • 藉順服之人重建禱告的殿(可11:22-24)
  • 以饒恕之心取代贖罪獻祭(可11:25-26)

金句:「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。」(撒上15:22)

講道錄音:

經文:瑪3:1-2; 可11:1-26
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[expand title=”本週的反省與學習”]

  • 週一/ 讀 可11:1-11。耶穌為何要以如此公開的方式進入耶路撒冷?你認為祂的用意何在?讀 亞9:9; 賽62:11。耶穌要藉應驗舊約的預言,說明自己是誰?
  • 週二/ 再讀 可11:7-11。群眾夾道歡迎耶穌進城。他們為什麼如此雀躍?「和撒那」含有「立刻拯救」的意思,「我祖大衛之國」也意味著他們期待政治上的拯救。你認為他們的歡迎是對是錯?你可以想到,在今天,人歡迎耶穌卻有哪些似是而非的原因?你自己又是為了什麼迎接主進入你生命?
  • 週三/ 讀 可11:12-21。據學者了解,無花果樹有「先結果,後長葉」的特性。13節「樹上有葉」和「不是收╱結果的時候」說明的,並非時候未到,而是時限已過!如此,耶穌找不著果子而咒詛樹,代表甚麼?
  • 週四/ 讀 約15:16。神揀選我們作祂兒女,目的為何?再讀 約15:1-16。我們領受的是甚麼(9)?雖知道「不結果就剪去」(2),但怎樣才確保連於樹上(10)?換言之甚麼是「結果」?讀 約13:34-35
  • 週五/ 讀 可11:22-25。我們知道主不是有求必應的「阿拉丁神燈」,但主卻將變了質的聖殿獻祭,和真正的信心禱告生活作出對比:「信服神」、「不疑惑」的信徒代替了聖殿,成為真正「萬國禱告的殿」;饒恕人者,而不是表面和虛假的獻祭,才會得著天父的饒恕。聖靈在這刻,提醒你甚麼?
  • 週六/ 讀 可11:27-12:12。進入耶路撒冷,耶穌面對宗教領袖的質疑,其目的不是真心求問,而是為了羞辱耶穌,拆毀群眾對祂的敬仰。這反映他們怎樣的心態?讓我們這天好好安靜預備,明天一家同來敬拜主!

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2016.06.26 君尊義僕17/ 在路上(三)

此為「君尊義僕」系列的 17/37 部分

何尚允牧師

1/ 門徒:同行不同路(可10:32-45)

  • 「害怕」╱「惱怒」
  • 「要我給你們做甚麼?」:「在你的榮耀裡,賜我們坐你左右」

2/ 瞎子:同路亦同行(可10:46-52)

  • 「喊著」╱「掉下衣服」
  • 「要我為你做甚麼?」:「夫子,我要能看見」

金句:「耶穌說:「要我為你做甚麼?」瞎子說:「拉波尼(就是夫子),我要能看見。」」 (可:10:51)

講道錄音:

經文:可10:32-52
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[expand title=”本週的反省與學習”]

  • 週一/ 讀 可10:32-34。耶穌曾兩次論到自己的死(8:31-32; 9:30-32)。越逼近耶路撒冷,「跟隨耶穌」就越不再是門徒想像中的光彩和輕鬆。「害怕」是「信心」的反義。你認為門徒和跟隨耶穌的人害怕甚麼?
  • 週二/ 讀 可10:35-41。耶穌第3次描述將要發生在祂身上的事。雅各和約翰兩人向耶穌的請求,說明他們不明耶穌所指,亦聽不進天國的道理(4:3-20)。然而觀乎其他門徒「惱怒」的反應,說明他們又怎樣?
  • 週三/ 讀 可10:42-45。門徒所跟隨的「王」,既無權,也絕非為統治轄制而來;反倒受人凌辱、逼害、最後被殺。「為首的必先為僕;為大的必作用人」不單是祂的教導,更是耶穌以自己的性命親身示範!在崇拜退堂詩「勤作主工」中,那句:「我主在世╱走過其路╱為僕者豈可不隨行?」對你有何啟發?
  • 週四/ 讀 可10:46-52。巴底買不怕別人取笑,也無懼他人的責備,堅持向耶穌呼求,這反映甚麼?「跳起」、「走」都是可理解的反應,但為何特別記錄他「丟下衣服」?「衣服」不單指討飯者的外衣,也是鋪墊於地,接受別人施捨,賴以為生的工具!讀 可10:26-30。他不就是撇下所有跟從主的活例嗎?
  • 週五/ 再讀 可10:46-52。面對想坐主左右的雅各和約翰,和瞎眼大叫的巴底買,耶穌問了相同的問題:「要我為你做甚麼?」然而,兩個回答卻是天壤之別!你知道分別在哪裡?如此,你今天該怎樣禱告呢?
  • 週六/ 讀 可11:1-26。騎驢進入耶路撒冷之後,耶穌首先所做的,竟然是「潔淨聖殿」和「咒詛無花果樹」?你認為主要對祂的門徒,和今天的你和我說甚麼?讓我們這天好好安靜預備,明天一家同來敬拜主!

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2016.06.19 你能看見,聖靈充滿

伍德賢主教

金句:「亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上,說:「兄弟掃羅,在你來的路上向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。」」(徒9:17)

講道錄音:

經文:徒9:15-31; 約21:15-22

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[expand title=”本週的反省與學習”]

  • 這星期我們暫停《馬可福音》的研讀,就著堅信禮中的按手,看看聖經中相關的教導。
  • 週一/ 讀 創48:14-16; 利9:22-24。在神子民中,按手、舉手,常伴隨向人祝福的宣告。主耶穌也同樣為人按手祝福(可10:13-15)。升天前,祂也為門徒舉手祝福(路24:50-53)。這說明神是一個怎樣的神?
  • 週二/ 讀 徒6:3-6。在初期教會,使徒藉按手,把7位被聖靈充滿的信徒,分別出來,肩擔教會執事的工作。安提阿教會的領袖們,亦以按手將巴拿巴和掃羅(保羅)分別出來,差派去做神的工。作為基督徒,我們確實是被神「分別出來」的(彼前 2:9)!讀 彼前 2:10-11。這代表我們的行事為人當怎樣?
  • 週三/ 這天,請在神面前安靜默想:有甚麼正阻礙你接受神渴望賜予你的祝福?無論過去你曾否接受按手禮,神願意賜福給你的心意,並我們以聖潔和嚴謹的態度回應神的呼召是不變的。聖靈正對你說甚麼?
  • 週四/ 讀 徒8:14-24。西門的事件是個反面例子:一方面我們看見,聖靈的充滿和工作,主權在神,而不是人能交換或買賣的!然而,我們亦不能就此輕看聖靈在我們身上的工作和主導,當存敬畏之心珍而重之!
  • 週五/ 讀 提前5:21-22。神願意賜福與我們,教會也藉按手,將人分別出來差派作工,但聖經卻提醒我們:不要草率處理按手一事,因為這是嚴肅和認真的肯定。今天,你怎樣看待自己承擔的教會事奉?
  • 週六/ 讀 可10:32-52。在這第三次的「在路上」,你認為耶穌和門徒最大的分別在哪裡?再一次記載耶穌醫治一位瞎子(對比8:22-26),目的為何?讓我們這天好好安靜預備,明天一家同來敬拜主!

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