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此為「非凡人生」系列的 13/17 部分

何尚允法政牧師

1/ 既然是為了主，就不要憂慮（太6:25-30）

1. 我們受造不是為生活而生活（25）
2. 走出框框：飛鳥和野花能教我們甚麼？（26-29）
3. 不要憂慮，相信天父看你為珍貴！（26,30）

2/ 既然主都清楚，就不要憂慮（太6:31-33）

1. 不被世界製造的憂慮主宰（31）
2. 神既知道又給你所需用（32）
3. 在生命中追求彰顯神的主權和公義（33）

結語：把你的將來交託主（太6:34）

金句：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:32-33）

講道錄音：

經文：詩68:1-10; 太6:25-34

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[expand title=”本週的反省與學習”]

• 週一/ 讀 太6:25。耶穌沒有叫我們罔顧肉體的需要，之前的主禱文不是說「我們日用的飲食，今日賜給我們」嗎（11）？祂卻提醒我們：人受造不是為生活而生活。若將滿足肉體需要變成首要，人就自然成了生活的奴隸。你願意有這樣的人生嗎？出路在哪裡？
• 週二/ 讀 太6:26-29。耶穌邀請我們將目光暫時轉離自己的不足和無止境的需要。從飛鳥、野花身上，你看見一位怎樣的神？還有哪些事物能令你想到相同的道理？為何不多人能有這體會？
• 週三/ 再讀 太6:26,30。這天，讓主耶穌這兩句滲透你的心思和全人：「你們不比飛鳥貴重得多嗎？」、「野地裡的草…神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」讓祂給你最確切的保證：不要憂慮，相信天父看你為珍貴！現在，你有甚麼想對祂說呢？
• 週四/ 讀 太6:31-32。留意你身邊和每日出現的事物，哪些是商家和世界不斷製造出來，為要你產生憂慮的呢？他們的目的是甚麼？相反，耶穌宣告：神既知道又給你所需用，你大可放心！現在請你禱告：將你的生活、健康、婚姻、家人、工作、朋友、教會…逐一重新交託天父！
• 週五/ 讀太6:33-34。耶穌把我們從追求「吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？」中釋放出來，並邀請我們追求受造和得救的人真正的目的：在生活中追求彰顯神的主權和公義。神的兒女啊，把你的將來，交託主；用你的現在，活出主！
• 週六/ 讀 太7:1-5。甚麼是「論斷」？與我們每日所做、大小不同的判斷有何分別？誰才是真正的審判者？讓我們在這天安靜預備，明天一家同來敬拜主！

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此為「非凡人生」系列的 12/17 部分

何尚允法政牧師

1/ 信徒禁食是為了甚麼？（太6:16-18）

1. 神的子民為什麼禁食？（利16:29-31; 詩35:11-14; 賽58）
2. 本是與神同情共感，卻被利用自表敬虔（太6:16）
3. 你所做的，到底為了甚麼？是為了誰？（太6:17-18）

2/ 信徒積賺是為了甚麼？（太6:19-24）

1. 聖經支持擁有、享受和計劃，卻反對自利、貪婪和拜物（路12:15）
2. 地上的財寶各有不同，但總是短暫的（太6:19-21）
3. 你的屬靈眼睛是昏花？還是瞭亮？（太6:22-23）

結語：從一心二用，到專一為主（太6:24）

金句：「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（太6:21）

講道錄音：

經文：路12:15-21; 太6:16-24

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[expand title=”本週的反省與學習”]

• 週一/ 讀 利16:29-31; 詩35:11-14; 賽58。這些經文建立了聖經對禁食定義：信徒禁食並非為獲取好處甚至恩惠，而是因特殊境況作出的屬靈回應。例：為自己、群體或社會的罪惡；為極大的痛苦而憂傷；為公義而將食物施予別人。因著與神同情共感，人作出了相關的回應。
• 週二/ 讀 太6:16-18。耶穌指出當時的人如何扭曲了禁食的目的。本來是發自內心對神對人的真摯反應，現在卻被利用作表現自己如何敬虔的機會！這等人內心著緊的是怎樣的「賞賜」？
• 週三/ 讀 太6:19-20。「積攢財寶在地上」不是問題。擁有、享受和計劃也不是問題。耶穌反對的是一種自私的、專顧自己、「為自己」的貪婪和拜物。你所做的，到底為了甚麼？為了誰？
• 週四/ 讀 太6:21。從6:1起，耶穌不斷提及「賞賜」、「報答」、「財寶」。作門徒的你內心真正羨慕的，到底是人公開的讚譽，還是神暗中的稱許？是地上短暫能壞的，還是天上永恆不變的？這是全章的核心，也是我們每人必須弄清的，否則在日常生活中永不會滿足和平安。
• 週五/ 太6:22-24。耶穌時代，人相信內心越明亮，就越能藉眼睛看清事物。你是否留心自己內裡的情況，免得陷入屬靈的昏花？讀 約壹2:8-11。使徒約翰所提到「愛弟兄的是住在光明中」，跟耶穌警告人不要「為自己積攢財寶在地上」，兩者有何關連？聖靈藉經文要提醒你甚麼？
• 週六/ 讀 太 6:25-34。作為第6章的結束，經文提及當我們較正了對神的心態之後，會有何表現，神又應許甚麼？讓我們在這天安靜預備，明天一家同來敬拜主！

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此為「非凡人生」系列的 9/17 部分

何尚允法政牧師

1/  被扭曲了的「愛」（太5:43; 利19:17-18, 34）

• 當「愛鄰舍如同自己」變成「愛你的鄰舍」…
• 當「愛鄰舍如同自己」變成「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵」…
• 當「恨神的仇敵」變成「恨你的仇敵」…

2/ 從上而來的「愛」（太5:44-48）

• 為仇敵禱告既代表愛，也加增愛（5:44）
• 既為悔改者禱告，更要為冥頑不靈的禱告（5:44）
• 從神而來的「愛」既為好人也為歹人（5:45）
• 從神而來的「愛」超越人間、是完全的（5:46-48）

結語：我們的行事為人是否符合天父本意呢？

金句：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太5:48）

講道錄音：

經文：路23:34-38; 太5:43-48

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• 週一/ 讀 太5:43; 利19:17-18, 34。舊約「愛人如己」的命令，本來沒有「友好」、「仇敵」之別。鄰舍從來都是不同的人。一般人不都是對自己保養愛惜、憐恤寬容嗎？從這角度看，神渴望我們如何愛人「如己」？你是怎樣「愛惜自己」的呢？
• 週二/ 再讀 太5:43。當人將神所指的「鄰舍」，妄自界定為自己喜愛的人；那麼「恨你的仇敵」就成了合情合理的反應！讀 出23:4-5; 申22:1-4。不論是仇敵或是弟兄，原來神的要求是一樣的！神「愛」的對象，是建基於需要，不是建立於喜惡。這重要的真理，提醒了你甚麼？
• 週三/ 讀 太5:43-44。神為何從沒有叫我們去「愛」魔鬼、為撒旦「禱告」？誰是神的仇敵？誰是你的仇敵？兩者總是相同嗎？你仍可為那些得罪你、傷害過你的人禱告：為他們認清自己的所為，願意悔改禱告。你是否仍被仇恨充斥內心？當你為他們祈禱時，求神加增你的愛心！
• 週四/ 讀 太5:45-47。從神而來的「愛」既為好人也為歹人。神將人所需的給予人。無論你今天自覺有多少能量，你可以怎樣幫助人，得著他們所需要（不是「想要」）的？
• 週五/ 讀 太5:48; 路6:36; 彼前1:16。「完全」非指「完美」。作為第5章的結束，這「完全」是指「達至目的」，即神的愛之本意。如此，不論是命令信徒「聖潔」、「慈悲」或是「完全」，在在都為提醒我們認清和莫忘誡命的本意，並藉主耶穌的教導和幫助遵行它！
• 週六/ 讀 太6:1-4。《登山寶訓》進入第6章，帶出了新主題，從行事為人進到人的內心。要「被看見」和「行在暗中」有何分別？讓我們在這天安靜預備，明天一家同來敬拜主！

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此為「非凡人生」系列的 8/17 部分

何尚允法政牧師

1/「以牙還牙」背後是「對等刑罰」的觀念

1. 原意是為報復設上限（5:38; 出21:23-25; 利24:19-20; 申19:21）
2. 但人要的卻不是公平（創4:23-24; 士16:28-30）

2/ 耶穌「不一樣」的選擇：顛覆專橫與暴力，以善勝惡

1. 「連左臉也轉給他打」：不讓羞辱全然操控我（5:39）
2. 「連外衣也由他拿去」：不讓個人權利主導我（5:40）
3. 「你就同他走二里」：超越責任的愛心（5:41）
4. 「你就給他不推辭」：付諸行動的憐憫（5:42）

結語：以智慧地衡量和選擇每個回應

金句：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅 12:21）

講道錄音：

經文：羅12:14-21; 太5:38-42

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[expand title=”本週的反省與學習”]

• 週一/ 讀 太5:38。舊約律法中「以牙還牙」的要求，並非為確立報復的必要性，而是為人報復的行動設上限，阻止無限制、無止境的仇恨滋長。讀 出21:23-25; 利24:19-20; 申19:21。
• 週二/ 讀 創4:23-24; 士16:28-30。然而人要的，卻不是公平。拉麥、參孫的人生說明了甚麼？多少人是自身利益受損時，才要求公平；其他時間，則要求優待和例外！如此，「以牙還牙」便成了報復的理據。神要遏止報復的本意，卻被利用，將報復的心態合理化！
• 週三/ 讀 太5:39。當時，人若反手打你右臉，是對你極大的羞辱。耶穌叫我們「連左臉也轉給他打」絕不是懦弱或自虐的表現，而是不要因別人對你的羞辱，而被它全然操控！面對別人的橫蠻與暴力，我就要用相同方法反擊嗎？為什麼我要被他╱她決定我的反應？誰是我的主？
• 週四/ 讀 太5:40; 出22:26-27; 申24:12-13。舊約律法保護人能擁有裏衣的權利。耶穌問：當失卻應有的權利時，你會選擇怎樣？信主的人，在事奉時若只講當有的權利，用權利在主導生活的方式和選擇，那會怎樣？讀 腓2:5-8。若聖子耶穌只看自己該有的權利，又會怎樣？
• 週五/ 讀 太5:41-42。當日羅馬軍兵有權要求民眾服務。然而「多走一里」就不再是責任，而是出於愛心！「給人不推辭」代表著付諸行動的憐憫。人當然不可能機械式地遵行此命令，但背後的動機和原則，正是愛！不是世間的愛，而是出於對神、效法神，並祂所啟示的「愛」！
• 週六/ 讀 太5:43-48。耶穌在最後的一個例子中，呼籲我們效法天父對世人的心，主動地去愛。讓我們在這天安靜預備，明天一家同來敬拜主！

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此為「非凡人生」系列的 7/17 部分

何尚允法政牧師

1/ 謊言如瘟疫蔓延

1. 聖經的例子：始祖與蛇、亞伯蘭與撒萊、雅各與拉班、雅各與眾子…
2. 起誓：為要在缺乏誠實的世界中作承諾
3. 神律法的要求：不要背誓、謹守承諾（5:33）

2/ 耶穌的命令：不可起誓（5:34-37）

1. 不能藉語言「偽」術來逃避責任（5:34-36）
2. 公式並不相關，神要求我們對主忠誠（5:37; 雅5:12; 約8:44）
3. 天國子民斷不能參與或散播虛謊

結語：今天，你要趕緊與誰和好？

金句：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（太5:37）

講道錄音：

經文：申23:21-23; 太5:33-37

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[expand title=”本週的反省與學習”]

• 週一/ 聖經記錄人類從起頭就充滿謊言：讀 創3章（始祖與蛇）、創12:10-20（亞伯蘭）、創27:1-40（雅各對以掃）、創29:1-30（拉班對雅各）、創37:12-36（約瑟的哥哥們）。
• 週二/ 讀 利19:12; 申23:21-23; 出20:16。在滿佈謊言的世界中，神的子民要作出承諾，他們就按著神的名來起誓，本來並無不妥；但人逐漸從誓言的公式和儀文中找借口，說指著神起誓是最誠實的，指著其他事物就代表說話者有不同程度的可信性。讀 太23:16-22。人為何如此？
• 週三/ 讀 太5:33-36。在舊約律法中，神要求的是祂的子民不可違背誓言、要謹守承諾。然而主耶穌卻進深一步指出人心的詭詐：各人都試圖減輕對自己不利的承諾的重要性。今日，這樣的語言「偽」術比比皆是。讓聖靈提醒你需要向主認罪的事，並求神幫助自己作個真誠的人！
• 週四/ 讀 太5:37; 雅5:12; 約8:44。主耶穌要求我們言行誠實，若是如此，又何須起誓呢？然而，人人若都口是心非，那怕再起甚麼誓也毫無意義了！魔鬼就是說謊的，也是說謊之人的父。從你的言行，能看出你是屬誰的呢？讀 約壹3:18-19。
• 週五/ 當耶穌命令門徒（可8:29-30）和治療的人（可1:43-45）不要公開祂身分，是否等同說謊？收生婆為救希伯來嬰孩而作假（出1:15-22）、喇合收藏探子（書2:1-6）又是否犯罪？那是否等於信徒參與或散播虛謊，或是說些「白色大話」都無傷大雅呢？更高的原則是甚麼？
• 週六/ 讀 太5:38-42。在與人相處中，報復和以牙還牙的心態常主宰著我們的反應。然而主耶穌對我們的期望是甚麼？讓我們在這天安靜預備，明天一家同來敬拜主！

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